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李新
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 浙江省仙居李氏溯源资料

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仙居李氏,是中华李氏这棵巨树百万柯条中的小枝桠,但在仙居也属大姓,至今全县李姓户籍人口已达二万七千人。溯其来源,又分为两脉支派,一是李宅,一是管山。 5q<AMg  
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一、寻根溯源 `5da  
    李宅,顾名思义,是李姓聚居的村庄。李宅四面环山,地形南高北低,在修建公路之前,仅一条十八都港与外界相通,是一个世外桃源式的河谷盆地。谷中有一小丘,状如一头在溪中饮水的牛,世称“眠牛山”。宋高宗建炎之初(约1127年),始祖李朴自温州永嘉苍坡徙居于此,其后裔发族而居故名李宅,原是乡政府驻地,民国时乡号眠牛,后改景星,解放后定名为李宅乡,现并入田市镇。 )Iu0MN&  
    《乐安李氏宗谱》记载,李朴,字守贞,号盘谷,为苍坡李氏第六代裔,家族中行十,族中后人尊称其为十府君。当年,李朴和兄弟九府君名梧、十一府君(名不详)及儿子徹为避乱一起离开苍坡,到了台州府仙居县境内,李朴父子在一个叫“赤石”的山谷里定居了下来,至今已传至三十五代。“赤石”演变为李氏聚居的“李宅”,族人还逐渐拓展至周边几十里的地方,形成西溪、西山、东村、潘岩坦、陈坦头、胡山、王坑、龙尾巴、谷岙、官田坑等众多李姓村落。而李朴的两个兄弟,族谱记载,九府君李梧最终落脚“石垒”,十一府君最终落脚“忏堂”, “俱以文艺传家,齐芳先代”。可是由于时代久远,石垒、忏堂究竟在哪里,目前也已经无从查证,两兄弟的后人也无记载。 [_kis  
    李宅宗永嘉苍坡为祖籍地,而苍坡则把福建长溪作为祖籍地。苍坡始祖李岑于五代后周显德二年(955年) 为了躲避兵燹,从福建长溪迁徙至位于楠溪江边仙居乡的苍坡定居。苍坡李氏族谱载,李岑为唐宗室李宪的九世孙。李宪(762年-829年),字章武,甘肃临潭人,曾任洪州(今江西南昌)刺史、江西观察使,后又转任岭南节度使,殁于任上,其子嗣多散处浙闽地区。李宪之父则是西平郡王李晟。明初,李宪的十七世孙余干令李谦、天台籍的礼部尚书陶凯、金华籍的著名文学家宋濂为李氏族谱作序,均称:“四方之李皆西平王之裔也。” {5J: ]{p  
管山李氏的始祖为李古,字庆余,括苍郡(今丽水市)人,一说是温州人。事实上处州(丽水)是隋初从永嘉郡析出的,古人习惯沿用旧地名,所以李古从括苍郡或温州迁出的说法,很可能是一致的。李古在唐宪宗元和年间(806年———820年)曾担任宗正卿(宗正卿是比较重要的职位,多由皇族担任,主要职责是掌管皇族事务)。按这一说法,管山李氏落户仙居的时间要比李宅李氏早约300年。李唐一朝尊李耳为祖,奉道教为国教,李古后来专心学习修炼之术,辞职遍访名山,寻仙求丹。仙居历来道教兴盛,括苍洞在唐时被列为中国道教第十大洞天,李古慕名来到仙居,历览山水形胜,最后选择小峡岭的西麓大屋基定居下来。南宋前期,第十一世裔李藻(字克文,号无违),因族众繁衍,原居处局促,再迁徙至安洲之阳管山。 qTi%].F"G  
    几百年来,李宅、管山两支李氏因代远族繁,一直“各祖其祖,各设谱局”。直到民国廿二年(1933年),族人考证,李宅之李与管山之李事实上是“异枝而同根”。又有人查到,温州永嘉有个括苍庄,最先定居这里的是李姓,因此推测原先所说的括苍郡,可能就是温州永嘉的括苍庄。而苍坡(李宅)始祖李芩自福建长溪迁永嘉苍坡,那么这两个支派确实是一本之亲,同为“唐室天潢”。因此在民国廿二年(1933年)重修族谱时两宗合谱。 fd/?x^Z  
二、耕读传家 j/*4Wj[  
    李朴父子离开苍坡,来到这个叫“赤石”的近乎与世隔绝的山谷定居,草创之初,吃穿住行、农桑耕作都一无所凭。但是,李朴与一般讨生活的流民不同,他是个饱读诗书的儒生,据说他还担任了邑巡检,就是负责地方治安的县派出机构的负责人。一个刚从外乡迁入的寒苦移民能够得到这样的任命是不容易的,很可能是他儒生的身份引起了县里的关注。族谱记载,李朴胼手胝足劳作之余,“读书好礼,能以义方为训”,“他务未遑,惟礼贤教子而已”。 _ tO:,%dL  
    重视读书,是李氏家族的传统,而苍坡李氏尤甚。苍坡的先祖甚至把整个村落设计成了文房四宝的格局,构造出一个“耕读为本、读书为荣”的聚落意象,表达了李氏祖先对子孙后代读书出仕、增辉门第的期望。 6O# xV:Uc<  
    事稼穑,丰五谷,是养家糊口安身立命的基础,而“朝为田舍郎,暮登天子堂”的传奇故事,使千千万万农家子弟在艰苦、贫乏的生活中看到了通过读书获取功名、改变命运、光宗耀祖希望,所以,对于古代农村家族来说,“耕可立家,读可荣身”成为世代相袭的理念,“耕读传家”成为最理想的农村生活方式。管山李氏族谱记载,县志丛说中有“李遂夫别传”,说:李遂夫,原名叫李田,一天晚上梦见一个人推车经过门前,车上只有几卷书。李田问:“这是什么啊?”推车人说:“是天下科举及第者的姓名。”李田赶紧作揖,请求他让自己看看。让他失望的是,书翻遍了也没有自己的名字,倒是发现其中有个叫李遂夫的。那人问:“这是你的姓名吗?”李田随口回答:“是啊。”谁知那人竟然说:“这里人都吃牛肉,只有先生你家已经三代不吃牛肉了,应该父子一起登科。”结果果然与梦中一样:李田改名李遂夫,于宋孝宗隆兴元年(1163年)考中进士,担任福建省长溪县知县,历官至宣教郎;李遂夫的父亲李由(字载民),宋高宗绍兴三十年(1160年)进士,曾担任江西玉山县知县,历官至奉议郎。此说虽有些荒诞不经,但很形象地反映出古代读书人对科举功名极度热衷的心态。 /%9CR'%*c  
    李宅李氏第二代李徹恪守父志,“耕桑而外,惟严课读”。到第三代,李徹的长子李邦(字彦国,号郁文)登宋高宗绍兴乙卯科(1135年)解元,次子李照(字彦祥)被授为“机宜大夫”,而李邦子李进(字廷直)则被授为“迪公郎”。 “机宜大夫”是低级别的荣誉性虚职,而“迪功郎”则是朝廷正式册封的职位,宋时为从九品。 P K9BowlW  
    从第五代开始,李宅李氏迎来了科场的辉煌时代,连续三代出了四位进士:李虞卿(字舜臣)登宋理宗嘉熙戊戌科(1238年)进士,授文林郎;李虞卿之子李居霖(又名汝霖、岂潜,字显甫)由国学内舍登宋度宗咸淳元年乙丑科(1265年)特奏进士,任浦江县丞;李居霖的堂弟李居安(字伯定)登宋理宗景定三年(1262年)进士,任缙云邑教,升嵊县县丞;李居安的儿子李埙(字淑篪,号彦彬)由国学内舍登宋度宗咸淳四年戊辰科(1268年)进士,历官至常德府通判。而李居霖的儿子李应炎(字晦甫)也被授为迪公郎,任永嘉主簿。可以说,这一时期李氏进士及第人数井喷。 )AoF-&,w  
    此后一百多年,元灭宋,明灭元,战乱不止。仙居偏于一隅,李氏重视读书的家风未变,族人创家庙以祭祀先人,建书楼以教育子孙,仿桃源之民而怡然自得。族谱载,元朝时第八代裔李裕(字子饶)“雅尚斯文,创书楼教子”,子李世英(字文雄,号盘隐)、孙李若霖(字仲起,号松石)都以文学闻名一时,但都坚守胡汉之别,不愿做元朝的官,终生不事科举,逍遥山野。直到明洪武年间,天下初定,朱元璋开始大规模召延人才。李若霖的儿子李公儒(字大训)以“聪明正直”受召赴京,在金殿上面呈治世之策,得到朱元璋的赏识,于洪武十三年降旨授嘉兴府同知。可惜的是李公儒赴任路上就病逝于天台。 T3#KuiwU9  
    后来李宅遇火灾,殃及书楼,全部藏书化为灰烬。明正德年间,十六代裔李鑺(字尚澄)捐资重建书楼,延请各地名师大儒执教,使家族子弟接受了严格优质的教育。明嘉靖年间,李氏家族迎来了最显赫的时刻。第十七代裔李一瀚(字原甫,号景山)于嘉靖七年(1528年)乡试中举,十七年(1538年)进士及第,历官至都察院左副都御史(从三品)。李一瀚之兄李一潮(字信甫,号牛山)考中贡元,五十岁才先后担任永安司训、始兴教谕(永安县在今福建中西部,始兴县在今广东北部,“司训”、“教谕”是一样的,为县学的学官,略同于今天的教育局长),不久倦于常年跋涉于闽粤间,辞职回家,带领族人重修族谱,重建宗祠,制定祭祀制度,成为族里的精神领袖。 s%p,cz;,  
    宋、明两朝,李宅李氏正式考中进士的有五人,算上以“正直”而举的李公儒,号称“一门六进士”,成为远近闻名的“进士村”,为后人津津乐道。 wS%aN@ay3  
    明代以后,李家子弟在科场上基本沉寂下来,不过李氏这种尊师重教、耕读传家的风气依然代代相传,书楼也在家族兴衰交替中一直延续办学。族谱记载,清道光四年(1824年),族中长者讨论决定将祖上在横溪河塘的庄田田租用来解决经费问题,继续延请名师教育子弟。其他各李姓村庄也陆续建起书院,如崇正书院、双橘书楼、飞鹤书院等。清咸丰时富甲一方的李钟侯,在鬓毛花白的晚年,见到读书人还恭恭敬敬的“执弟子礼”,经常对人说:“不读书不可以为人。” F4`5z)<*  
三、沧桑老宅 NiPa-yRh  
    自李朴父子徙居仙居赤石而渐渐形成今日之李宅,已历约900年,李家的这座沧桑老宅饱经风雨侵袭,更经历多次兵火洗劫,又浴火重生,至今仍基本保存完好,因而成为台州市首批入围中国传统村落名单的两个村落之一。 ^KO=8m( )J  
    尽管李宅基本上未受朝代变更或者战争的影响,但数百年来却屡受兵火之变,明清以来有史料记载的损毁最严重的有三次,幸运的是最终都得以浴火重生。 F^bzE5#  
    明初,县令指定李於铭充当粮长。当时赋税繁重,粮长的职责是帮助官府征缴一乡的田赋。对于不愿借机敲诈百姓的忠厚之家来说,这是个难以承担的差事,如果有农户交不起,要么是农户被发配异乡服劳役,要么是粮长拿出自家的粮食填补亏空。李於铭幼年丧父,又遭遇火灾,仅抢出父亲的棺柩,家产化为灰烬,经过艰苦创业,这几年刚渐有起色,实在不愿担任这个差事,因此兄弟三人跑到山上躲了起来。知县不肯善罢甘休,带着差役把他母亲抓走了。李於铭兄弟闻讯持杖追上官差,夺回母亲,还打伤了知县的手指。明初朝廷严令禁止知县擅自下乡,因此县令无法通过官方渠道追究李於铭兄弟的刑责,但他还是在李宅放了一把火泄愤,殃及众多村民。 r|W 2I,P  
    清初,王廷栋起兵作乱,盘踞景星岩作为根据地。后来叛军被官兵剿灭,但官兵所过之处,一路焚毁劫掠,李宅几为灰烬。 +o7Np| Ou  
    清道光年间,李钟侯(学名逢春,字志信,号秀斋)发家成邑内巨富,“置地数千亩,构屋百余楹”,前后两任仙居知县曾承禧、曹个臣分别为其亲书“康乐和亲”、“德厚流光”匾额,家声大振。咸丰十一年(1861年)十月,太平军攻陷仙居,四处劫掠,杀人放火,无所不为,已近乎流寇。所谓“象有齿而身焚,蚌有珠而甲破”, 李家名声在外,四次被勒令交纳钱财不果,堂皇华屋被付之一炬,李钟侯等从小道逃跑才幸免于难。 _Boe"   
    李宅至今完好保存的古建筑群基本形成于清道光、咸丰年间,以李氏大小宗祠堂为中心向两侧扩散开来,气势恢弘。 Y::I_6[eV  
    (一)大小宗祠。李氏大小宗祠堂正面朝西,前是宽阔的池塘,这便是整个村落的风水气眼,祠堂之西南、西北是古建筑分布的主要区域。大宗祠堂占地1078平方米,为传统的合院式院落,东面为正堂,宽为五间,高一层,南北面均为两层厢房,西为隽秀幽雅的戏台,前院为卵石铺地。李宅李氏宗祠建于于明正德十一年(1516年),嘉靖初李一潮作庙祭议来规范祭祀礼仪,中祀始祖,配以列祖,仿古礼建立祭祀制度,于每年冬至举行祭祀大典,“子孙对越骏奔跄跄济济,礼乐交错”,颇具规模。明末宗祠毁于战火,于清康熙庚戍(1670年)重建,至乾隆庚子(1780年)扩建东西两廊,使庙模更加恢廓而宏大。道光四年(1824年),因廊柱倾颓,栋梁朽蠹,椽瓦废坠,再次重建。民国三年(1914年)小宗祠迁建到大宗祠右侧。直至今日,大小祠堂依然保存完好。 bw\a\/Dw  
    (二)都宪公祠。于清嘉庆壬戌年(1802年)为纪念明左副都御史李一瀚而建。祠堂坐东面西,占地近500平方米,前有一长方形池塘,四合院式,前后两进,正堂五楹,配以左右四楹,布局规整,建筑高大古朴。 6JYVC>i  
    (三)康乐堂、和亲堂民居。李钟侯始建于清道光年间,因前后两任仙居知县曾承禧、曹个臣分别赠送亲书的“康乐和亲”、“德厚流光”匾额,故名“康乐堂”、“和亲堂”。咸丰十一年(1861年)毁于太平军兵火之中,李钟侯的儿子李永宝、李永珂等经过几年的努力,在一片瓦砾中按照原有规模完成复建。“康乐堂”、“和亲堂”合成“双喜”字建筑群,台门布局规整,用料考究,牛腿、花窗、木门等构件雕刻精美,具有较高的历史和艺术价值。后世逐渐建成“和乐堂”、“继兴堂”(后山新屋)、“上坎堂”及下宅、新屋、隔坑等同样为四合院格局的民居,形成了保留至今的宏大古建筑群。 lNw8eT~2  
    (四)聚奎亭。明嘉靖年间,李一潮、李一瀚兄弟为了“毓人文,振家声”,牵头在村口过往道路上垒石做台建楼,取名为“聚奎亭”,作《聚奎亭记》,以为“人文之著始于今日”,希望这座坐落于盘谷口的文昌阁守住家族的文脉。现存的聚奎亭建筑是清朝道光四年(公元1824年)重建的,石头高台的楼里的顶层供着一位木雕奎星神像。神像裱着金,栩栩如生,甚是传神。聚奎亭下就是当年的主通道,今天道路已经荒废多年,基本上没有人来到这座当年为了锁住文风的文昌阁了。不过这样也好,聚奎亭才能较完好的保持了原貌。 S3oSc<&2  
    (五)李一瀚墓。建于(1567年),坐落于今白塔镇东村村。墓道长约300米,墓前建有一道牌坊,两座圣旨亭,亭内两只石龟各负石碑一块,碑上字迹清晰,为明都堂吴时来题写的眀穆宗褒奖李一瀚清正一生的圣旨。荒草之中,石羊、石虎、石马、石大臣依然默默地守候着这位有“铁面冰心”之誉的一代廉吏。  [f1'Qb  
    (六)望星桥。大型石拱桥,位于谷岙村,李宅人李起文、李学林当尽家中全部田产支付工钱,于1938年建成。当年经仙居境内往金华方向运盐通道有两条,一为永安溪水路,一为黄岩经朱溪、上张、李宅至寺前的陆路,望星桥联通原上张、李宅、寺前三乡,造福一方百姓至今。 +sW;p?K7eO  
    (七)摩崖牌坊。位于村北,刻凿于清晚期,为四柱三开间楼阁式牌坊,高、宽各3米,额枋刻“节孝”二字,旁有小字,因崖体风化难以辨认,额枋与四柱边角处雕刻条形图案,柱上刻有楹联:“清节山前水,贞心泉下知”,“青年克禀青松操,白发尚留白璧姿”。 Fu z'!  
    近年来,人们突然发现李宅遗存的古建筑群是个不可多得的宝贝,保护开发的呼声渐高。今年,《仙居李宅传统村落保护发展规划》通过评审,提出要在充分发掘和保护历史遗迹、文化遗存的基础上,优化美化村庄人居环境,适度开发乡村休闲旅游业,将传统村落的保护利用与现代文明有机结合。  
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顶端 Posted: 2017-10-06 19:40 | [楼 主]
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